篇一：慎独与慎众议论文素材高中
作文素材：以“慎独”为主题，谈高分议论文“论点”和“分论点”的逻辑之美
优秀作品展示
《慎独之，笃行之》
论点：我们的幸福生活，美丽人生应从慎独中去找寻，慎独之，笃行之。
分论点：
以慎独为春之时雨，浇灌出美丽人生，努力向上。（科比）
以慎独为夏之盛荷，绽放出美丽人生，时刻遵礼。（赵盾）
以慎独为秋之涟波，悠荡出美丽人生，坚守人格。（杨震）
解析：论点强调慎独对于美丽人生的重要性，而分论点则以“春之时雨”“夏之盛荷”“秋之涟波”为喻体表现其慎独的重要性。论点亦提及“笃行”，如何“笃行”，给出“努力向上”“时刻遵礼”“坚守人格”，从“为什么”“怎么做”的角度设立分论点。
《扬慎独旗帜，奋自律风帆》
论点：我辈青年当以修身为本，扬慎独旗帜，奋自律风帆。
分论点：
当以慎独为引，坦荡做人。（赵盾）
当以慎独为引，清正廉洁。（杨震）
当以慎独为引，诚不欺人。（许衡）
解析：论点强调青年要慎独，而分论点则给出“坦荡做人”“清正廉洁”“诚不欺人”三种途径，从“怎么做”的角度设立分论点。
《非自律无以明志，非慎独无以致远》
论点：我辈青年，当以自律明志，以慎独致远。
分论点：
人生是舟，以自律为帆，而慎独作桨，走向正确的航道。（许衡）
人生是树，以自律为水，而慎独为光，结出成功的果实。（甄彬）
人生是花，以自律为土，而慎独为养，绽开美丽的花朵。（叶存仁）
解析：论点强调青年要慎独，而分论点则给出“走向正确的航道”“结出成功的果实”“绽开美丽的花朵”三种“慎独”的益处，从“为什么”的角度设立分论点。
《以慎独为笔，书人生华章》
论点：慎独是一种沉潜于渊薮的美，是人生的至高境界，因此，我们应以慎独为笔，书人生华章。
分论点：
以慎独为笔，书人生华章，需抵制诱惑，坚守本心。（许衡）
以慎独为笔，书人生华章，需克己以礼，毋自欺也。（杨震）
以慎独为笔，书人生华章，需恪守善德，自我反省。（徐溥）
解析：论点是我们要慎独，而分论点则列举“抵制诱惑，坚守本心”“克己以礼，毋自欺也”“守善德，自我反省”三种做到“慎独”的方法，从“怎么做”的角度设立分论点。
《祗畏神明，惟敬慎独》
论点：所谓慎独，即不论何时何地，或明或暗，或在人群，或独处时，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。那如何才能慎独呢。
分论点：
慎独是那“此处无佛，我心有佛”的不自欺。（豫通大师）
慎独是那“圆木警枕，醒即读书”的诚其意。（司马光）
慎独是那“拾金不昧，尽数归还”的正其心。（甄彬）
解析：论点是如何慎独，而分论点则列举“不自欺”“诚其意”“正其心”三种“慎独”的表现，从“是什么”的角度设立分论点。
《诵自律之诗，歌慎独之章》
论点：所谓慎独，就是一个人在独处时，即使没有人监督自己，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。
分论点：
吾心有主，不为所动，方为慎独。（杨震）
不忘本心，不离正道，方为慎独。（赵盾）
谨慎不苟，日省三次，方为慎独。（曾子）
解析：以慎独的概念为论点，而分论点则列举“吾心有主，不为所动”“不忘本心，不离正道”“谨慎不苟，日省三次”三种做到“慎独”的方法，从“怎么做”的角度设立分论点。
《春江潮水连海平，慎独之月共潮生》
论点：身为中国青年，吾辈更应以“慎独”为戒尺，令慎独如皎皎月轮，与我们共存。
分论点：
青山远黛，慎独是花开的一抹灿烂。（子罕）
春江海平，慎独是共潮的一轮皎洁。（杨震）
水光潋滟，慎独是相宜的一羽惊鸿。（许衡）
解析：论点是青年要慎独，而分论点则以“山中之花”“江中之月”“水中之鸿”为喻体，强调“慎独”的重要性，从“为什么”的角度设立分论点。
《以慎独为叶，绽生命之花》
论点：唯有慎独者才能使得生命之花绚丽多彩，常开不败。
分论点：
慎独就像六月的玫瑰，独自盛开也要芳香四溢。（刘传贺）
慎独就像七月的莲花，淤泥环绕依旧亭亭净植。（杨震）
慎独就像八月的幽兰，身处深谷仍然香芬弥馥。（子罕）
解析：论点是慎独之于生命之花的重要，而分论点则以“六月的玫瑰”“七月的莲花”“八月的幽兰”为喻体，强调“慎独”的重要性，从“为什么”的角度设立分论点。
《莫显乎微，君子慎独》
论点：作为新时代青年的我们，更应以慎独为训，勉励自己。
分论点：
人生是舟，慎独为水，以水推舟，方能航行千里，稳过暗礁。（甄彬）
人生是花，慎独是光，以光育花，方能绽放异彩，亘古流芳。（叶存仁）
人生是树，慎独是土，以土养树，方能长成栋梁，立地顶天。（子罕）
解析：论点是青年要慎独，而分论点则以“水之于舟”“光之于花”“土之于树”为类比，强调“慎独”的重要性，从“为什么”的角度设立分论点。
《自律以明志，慎独以致远》
论点：故我辈青年当自律以明志，慎独以致远。
分论点：
慎独是一种“此处无佛，我心有佛”的自律。（豫通大师）
慎独是一种“天知神知，我知子知”的修养。（杨震）
慎独是一种“试使夷齐饮，终当不易心”的操守。（吴隐之）
解析：论点是青年要慎独，而分论点则以“自律”“修养”“操守”为“慎独”下定义，从“是什么”的角度设立分论点。
《弦歌不辍，慎独不息》
论点：古往今来，有杨震、吴隐之、甄彬……，在书写着各种各样的慎独，即所谓“弦歌不辍，慎独不息”。
分论点：
寺庙里，闪耀着“此处无佛，我心有佛”的慎独。（豫通大师）
炎夏里，充盈着“梨虽无主，我心有主”的慎独。（许衡）
残月里，激荡着“莫见乎微，莫显乎隐”的慎独。（陶侃之母、吴隐之、叶存仁）
解析：论点是古往今来的慎独，而分论点则列举豫通大师、许衡、陶侃之母、吴隐之、叶存仁的“慎独”，从“是什么”的角度设立分论点。
《莫听穿林打叶声，何妨慎独且徐行》
论点：在飞速发展的今天，我们更要做到慎独。
分论点：
唯慎独，方能不失本心。（许衡）
唯慎独，方能坦坦荡荡。（吴隐之）
唯慎独，方能善始善终。（杨震、子罕、叶存仁、豫通大师）
解析：论点是我们要慎独，而分论点则列举“不失本心”“坦坦荡荡”“善始善终”三种“慎独”的益处，从“为什么”的角度设立分论点。
《非慎独无以明志，非笃行无以致远》
论点：吾辈青年当以慎独明志，笃行致远。
分论点：
问君能有几多慎独，恰似杨震清廉四知。
问君能有几多慎独，恰似甄彬拾金不昧。
问君能有几多慎独，恰似伯玉暗室不欺。
解析：论点是青年要慎独，而分论点则列举“清廉四知”“拾金不昧”“暗室不欺”三种“慎独”的表现，从“是什么”“怎么做”的角度设立分论点。
优秀整篇
非自律无以明志，非慎独为致远
李佳佳
“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海；不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”《淮南子·说山训》此语，道出我辈青年应有的自律品质、慎独情操，我辈青年当以自律明志，以慎独自远。
人生是舟，以自律为帆，而慎独作桨，走向正确的航道。
“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”。元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐，中途遇梨树，众人取梨解渴，唯许衡言：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，我心有主。”美国施舍之粮，虽死不受；不惧饮贪泉，终当不易心……他们用慎独、自律走向人生价值之路。因此，当我们面临诱惑时，不应瞻前顾后、畏葸不前，而是要鼓起勇气，冷静沉着，认清诱惑，厘定“慎独”的标准，如此，人人便皆可驶向人生价值的正确航道。
人生是树，以自律为水，而慎独为光，结出成功的果实。
“慎独之外，别无本体，慎独之外，别无功夫”，刘宗周之言，言出慎独之重。齐有甄彬者，以苎质钱，后赎苎，于束中得金五两，送还西库。西库欲酬，往复十余，彬毅然不受，留拾金不昧之美名。新时代领路人亦以“慎独”启青年：在私底下、无人时、细微处，用“内心的法律”管住自己。试想，若时刻做到豫通大师“此处无佛，我心有佛”的境界，何人不得成功？当成功
之花盛开时，不要艳羡它的美丽，那是慎独、自律的结晶，我们要将自律贯彻，将慎独铭记，让人生结出成功的果实。
人生是花，以自律为土，而慎独为养，绽开美丽的花朵。
“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。清代叶存仁离职时，僚属们在百姓难知、难见、难闻之时，送了一船财物给他。而叶存仁写诗婉拒：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”“慎独即不自欺”，我们要时刻“明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节”，坦荡于个人，坦荡于世间，如若人人以慎独自律作为准则，那么每个人的人生都必可开出最美的花朵。
“处世当无愧于心”，将慎独与自律牢记心间，则无愧于心。我辈青年生逢锦时，自当谨记：非自律无以明志，非慎独无以致远！
名师点评：
标题化用诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”句，嵌入“慎独”“自律”关键词，主题明确，且兼具文采。开头段以《淮南子》名言自然引入观点句，后以“走向正确的航道”“结出成功的果实”“绽开美丽的花朵”为分论点，列举了三种“慎独”的益处，主体段落事例丰富，论证充分。结尾段回扣主题，照应开头段。整篇文章，条理清晰，论证有力，多次引用名言，事例多种样式呈现，文质兼备，最终得分54分。
有分论点固然可成佳作，不设分论点也是可圈可点的，同题异构，看下面学子如何强——
慎
独
某学子
很小的时候就读过这样一则故事：一个孩子同父亲去钓鱼，在距准许钓鲈鱼还有2个小时的晚上十点，孩子从水中拖出一条他们谁都没有钓到过的大鲈鱼，孩子以无人看到为由要求把鲈鱼放进鱼篓，父亲却低沉但坚定的语调说：”孩子，你必须把这条鱼放掉。“理由是：上帝知道！是的，上帝虽是虚无的神灵，但心灵却是自身的“上帝”，一个人独处之时要谨守正道。慎独，因为“上帝”知道。
长大些喜欢上了阅读名著，对“慎独”有了更进一步的感知。帝城托孤后，孔明在蜀国的地位已是无人可及，自己他选择自己执政成就一份霸业，也将无人反对，无人可挡，这是他便处于
“无人”之境。可他最终没有放任一个志士野心，而在独处之时，选择与先主面前的誓言对话，最终守住了忠诚，守住了正道，鞠躬尽瘁，死而后已。这就是诸葛孔明令人敬服的慎独，君子慎独。
《悲惨世界》中的冉阿让也是一个恪守慎独的君子。身为市长，万人敬仰冉阿让，面对被困于保险箱中生命垂危的小女孩的时候，他进入一个独处之境，如果他不动手打开保险箱，就没有人知道他曾经小偷的身份，更不可能重新沦为阶下囚，然而，冉阿让选择了与灵魂对话，选择了良知，坚守了正道。他为女儿打开了救命之锁，也就为自己关上了人生之门。
到了高中，不再是一心只读圣贤书，开始按照语文老师的要就开眼看世界。有两位政坛名流走进了我的视野，他们君子慎独，恪守正道，着实让人钦佩。
一个是中国大陆的吴仪。2008年3月18日，把自己嫁给中国的铁娘子吴仪宣布退休并明确表态：“无论是官方的、半官方的，还是群众性团体，都不再担任任何职务，希望你们完全把我忘记！”吴仪如此干脆利落地退出，自绝个人套私情谋私利的门路，也堵死亲朋戚友利用她过去在官场的权力和人脉关系逐利的机会，吴仪光明磊落的一生，是教为官着如何做到
“慎独”好课。另一个是中国台湾的马英九。马英九说自己“不粘黑金的锅，不粘台独的锅，不粘酒色的锅”，是谓“三不粘”。他凭借清廉之名，慎独之行，在台湾大选中，取代独处一室却蝇营狗苟之人贪腐巨头陈水扁，成为台湾新一届领导人。
《淮南子·说山训》有这样一句名言：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”让我过目难忘，每当夜深人静、独处一室之时，灿烂的星空遥望着我，皎洁的月亮守候着我，于是我总会对自己说：一个人独处之时也要谨守正道，君子慎独，因为“上帝”知道。
名师点评：
这篇文章的突出亮点是内容丰富。
首先是材料丰富。本文在准确把握了“慎独”内涵的基础之上，以自己的阅历为线索，信手拈来众多素材——有听到的生活哲理故事，有读到的名著名人事迹，还有来源于现今生活的政治人物言行。这些素材能兼顾古今，放眼中外，内容具体、生动，读来给人一种“从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇”的充实之美。
其次是形象丰满。一般的议论文是长于说理的，写人叙事往往极其粗糙，但是这篇文章却在说理充分的同时，做到了写环境，绘声绘色；写人物，个性鲜明。我们从中可以看到诸葛亮的执着，冉·阿让的坚持，吴仪的自律，马英九廉洁，甚至“孩子”父亲叮嘱下的成长，作者伴着书香的成熟。
当然，这篇文章能达到文质彬彬、形神兼备的高度，得益于作者能够游刃有余地选用多种论证方式、修辞手法，能够随心所欲地调遣各种抒情手段、描写方法。这自然也是内容丰富的一个侧面了。
篇二：慎独与慎众议论文素材高中
优秀高中议论文慎独
内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。
画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。
画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。
我，战胜口欲，恪守慎独。
篇三：慎独与慎众议论文素材高中
从众与慎独
在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为？
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱，旷世文豪苏轼“若问平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么？
在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范——慎独。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，他说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”在如今，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
古往今来，大凡有志之士，都能作到慎独。东汉时期，杨震在赴荆州刺史途中，经过昌邑县。县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说，这事别人不知道，请收下。杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，是慎独的典范。刘少奇同志曾说，一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。并以此作为座右铭。
慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。医务工作者慎独，病人就会得到一份关爱与安全；教师慎独，学生就会得到一份理解与智慧；行人慎独，十字路口就会得到更加通畅；游客慎独，名山古迹就会更加整洁怡人；品牌慎独，顾客就会多一份信任与支持；人人慎独，国家就会多了一份希望与繁荣。
慎独是一种传统美德，也是一种浩然正气。清朝大臣曾国藩也曾说过，慎独则自安。慎独则内省不疚，可以对天地质鬼神。慎独是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。正因如此，曾国藩倚天照海，终成“内圣外王”的一代名臣。
让我们跨越从众的矮墙，做一个俗世中的君子吧，让慎独的思想烛照自己的天空，也给他人带来一份澄澈与温馨。
评语：“让我们跨越从众的矮墙”，做一个张扬民族自尊的独特之人。这样的人，才是真正意义上的人！小作者有感于我们现在社会上的一些不文明现象，用手中的笔告诉了我们,什么是有所为，什么是无所为！
篇四：慎独与慎众议论文素材高中
关于慎独话题的高考议论文作文写作素材
“慎独”最能考验人的意志和品行。下面是小编为大家整理收集的关于慎独话题的高考议论文作文写作素材,欢迎大家阅读!关于慎独话题的高考议论文作文写作素材
古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。
饱学，是内功;自律，则须内外兼修。几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——慎独。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》中：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。
《后汉书·杨震传》中有个故事：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过?王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也?”王密毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢?杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱?立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知?”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你!杨震由此获得“四知太守”的雅号，他铿锵有力的声音在历史的天空久久回荡。
众目睽睽下，道德准则释放一种抑制力。国法当头时，制度条律又强加一种约束力。大多数人可以“慎众”，在众人前中规中矩，一丝不苟。
“慎独”最能考验人的意志和品行，倘若修身能渡过这道难关，就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。
资料记载，德国的民众始终保持着惊人的“慎独”精神，这从保护森林的细小举动就能看出来。按照德国法规，刨一棵成材的林木必须在树木之间保持一定距离，尤其禁止成片采伐。
此外还规定，每采伐一棵大树，必须在原地种植一株树苗，从而确保森林良性循环，永远郁郁葱葱。就是在战争期间那兵荒马乱的日子里，令人称奇的是，尽管没人守卫森林，德国民众仍一如既往地遵循原来的做法，按部就班地伐老树种幼苗……
这种人文素质，与“四知太守”的情操异曲同工，足见“慎独”于公于私的独特魅力。
“慎独”这个话题看似古老，却不专属于泛黄的历史，它与现代人整体素质的提高尤其是干部修养的提高息息相关。
刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》中说：“一个人在独立工作，无人监管，有做各种坏事的可能的时候不做坏事，这叫做‘慎独’。”“慎独”作为一种传统的修身法，不仅在古代发挥过重要作用，如今也能为构建和谐社会提供精神支持。
鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”看来他深谙“慎独”的重要。
慎独之心时刻提醒人们：要战战兢兢地做事，清清白白地做人。曾子说过“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，现代人则更应见贤思齐，力争达到这种修身的境界。
而反观当下倒地老人不扶，酒店深夜遇袭等种种令人痛心的社会道德事件，很大程度都是来自于中国人“慎独”思想的缺失。只有人人秉持“慎独”之精神，社会才能变成理想之社会、和谐之社会!慎独记叙文
“三娃，你今天到镇上去，帮我把这张彩票对一对，看看有没有中奖。”隔壁的王爷爷朝我走来，他手拿农具，看样子正准备下地干活。他穿着一身早已过气的蓝布衣服，黝黑干皱的脸上露出平时难得一见的笑容。“我那儿子，成天不误正业，打工的工资，多半用来买了这玩意了，买了这么多次，从没中过奖，唉!说他也不听，这不是白浪费钱吗?今天一早，他就打电话来，说是要上班，让我帮他对奖，我那走得开，你乖，去帮我对一对。”说着，他便从裤袋里摸出一张彩票，递给我。看着他那枯树皮一样开裂的手，我心中一阵感慨，忙说：“这有什么大不了的，我正要上街呢，等会帮你对就是了!”在王爷爷的一阵感谢与赞扬声中，我接过那张彩票，飘飘然地往镇上走去。
到了镇上，我东逛西逛，把对彩标的事儿早就忘了!直到临近午饭时间快回家时，才想起这个事。“一张彩票，能中什么奖?我可从来不相信有这么好的运气!不过，既然答应了别人，还是去对一下吧!”我跑到售票点，把彩票交给老板!老板用电脑扫描后，笑着地说，“看不出，你这娃儿运气还好，中了个三等，两千块。”“什么，两千块!”“对，两千，手气不错喔!”直到老板把那一大叠红红的钱放到我手上，我才相信这个事实!我的手微微颤抖，接过钱，小心翼翼地放进口袋。
我揣着钱，喜滋滋地，几乎是一路小跑着，想赶快回家，把这个喜讯告诉王爷爷，让他买糖请客吃。
忽然，手机响了，是好友打来的，他的声音充满喜悦：“张三，整个假期你干嘛去了，也不联系一下。告诉我，我刚买了一个苹果手机，才一千多块，今天才降的价，放在前几天买，都要二千多。真是太好用了，这个功能可不是一般啊!我说，你那手机这么旧了，趁现在便宜，也换一个吧，而且，这个老款以后也不会再生产了，买一个少一个啊!你现在不买，以后想买也买不到这么便宜的了———”
“什么，才一千多!的确是便宜!”我心里不停地捣鼓着：我早就想换一个手机了，但一直不好意思向爸妈开口。而这种手机又是我梦寐以求的，它有着超强大的功能，超级好用，如果能拥有这样一个手机，该是多么幸福的事!现在不是有钱吗?反正也没有知道中了奖，我就说没中，把钱拿来买手机算了!
这可不行，这钱是人家的，人家相信我才让我来对奖，我不能这么做。而且，王爷爷平时在家常常是咸菜下饭，两千块，对他来说，是笔多大的数目。他如果知道中了奖，又会是多么高兴!算了，想买就自己存钱!心中另一个声音对我说。
我竭力地想忘记那梦中的手机，可是，越想忘记，却越忘不了。那手机纯黑而高档的外壳，炫动的铃声，一刻也不停地浮现在我的脑子里。我又想到了自己拿着这个手机上网冲浪、阅读时是多么的方便;想到可以在这个手机上下载一个导航地图给刚会开车的老爸用;想到自己使用手机时同学们羡慕的目光—
我咬咬牙，买了吧!就告诉老王说没中奖!如果让他儿子知道自己中了奖，下次可不是买得更多，更败家吗?这次把他这不义之财用掉，兴许还可以帮他痛改前非呢?想到这里，我刚才的疚愧一扫而光，甚至觉得自己的光明正大起来。于是，我打定主意，明天就去县城买。
一路上，我几乎哼着歌回到家。
“三娃，对了吗?中奖没有!”王爷爷不经意地问到。“看样子他也认为没中，正合我意。”我心想，“我去对了的，没有中!”我故作淡定地说，却不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不会中，这个臭小子，说了他多少次了就是不听，就是要去买。你说这是不是浪费钱嘛!谢谢你啊，专门跑一趟。”王爷爷骂骂咧咧地走了。
我心里却松了一口气，紧接着就是一阵窃喜：好，过关了，明天一早就去买!晚饭后，我也没心思看电视，早早回房，兴奋地想着自己即将拥有的手机。
“咚咚”妈妈敲了两下门进来了。“三娃，你怎么吃了饭就窝在屋里啊!王爷爷来找你拉，在楼下等着，看样子生气啊!你做了什么气他的事吗?”
“什么，王爷爷!”我心一下子悬了起来，咚咚直跳，握着书的手也渗出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中奖的事情，来要钱来了!”
扭捏地跟着妈妈下了楼，只见王爷坐在桌边的凳子上，铁青着脸，一副像要兴师问罪的样子。
“三娃，快过来!”王爷爷用他那破锣嗓子大吼一声。顿时，我感到自己的脚都软了。那几步，仿佛是世上最难走的路程。走到他身边，我却低着头，不敢看他，只等着挨训。
“三娃，你成天帮我做这个做那个，今天又帮我跑了那么远去对奖，我也没感谢过你。刚才看见有人卖苹果，就买了些来给你吃。不要看它小，却甜得很。”
王爷爷用他那破锣嗓子继续大声说到：“我那小子就不如你这么乖了，成天就知道赌彩票，刚刚吃了饭，又出去买了，你说可气不可气?你和他差不多大，平时劝劝他。唉!”
王爷爷起身走了。看着那袋红红的苹果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我却——
从来，我自认为自己是个好人，我爱学习，我爱帮人，我也省俭，我看不起王爷爷儿子那种只顾私利而放弃做人原则的人。而现在，我的做法，和我平时所坚守的做人原则，岂不是违背了吗?手机可以以后再买，而为了一个手机，就放弃了自己的原则，在以后的日子里，用着这个手机，我就会想到王爷爷那信任的目光，那失望着的眼神;我就会想起今天的亏心事。这个手机我会用得开心吗?一定不会。
此时，我眼前又浮现出王爷爷那真诚的脸与信任的神情。那袋红红的苹果，似乎像一张张通红的脸，在笑我不知羞耻。
还等什么呢?坚持原则，宜早不宜晚。想到这里，我拿了钱，径直向王爷爷家走去。
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子
之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知!”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
慎独
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了
“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。XX年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还
远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
慎独的议论文
慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标;大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上
最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独!当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾;一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸;一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢?学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独;吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独;睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独;遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本;是打开智慧大门的金钥匙;是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好;一群人都学会慎独，世界会美好!篇二：慎独高中议论文
做到慎独，获得双赢“慎独”告诉我们，不管在什么时间，什么地点，都应坚守一个人的品格，做到一种自律和坦荡。
做到慎独可以得到别人的尊重。季羡林作为一个北大校长，不仅有着深厚的学识，更有着令人尊敬的品质。他为一名北大的学生看包整整1个小时并且没有丝毫怨言。在学校的开学典礼时，学生才发现为他看包的竟是校长。季羡林有这为人的最起码的诚信，更有着虽身为校长却可放下身段为学生服务的品质。尽管在没人观察时，他依旧能做到“慎独”，做到为人的诚信和美德，赢得了别人对他的尊重。
做到慎独可以创造出精品。顾炎武的《日知录》被誉为学术界的精品，成为一代又一代文学家研读的作品。这种精品的出现，需要的是像顾炎武一样有一颗对文学尊敬的心。他大量阅读古籍，对待著述精益求精，慎之又慎的精品意识让他每每写完文章，就会反复斟酌，最后历经几十年，终成一书。被后人誉为精品。
宫崎骏最为日本最杰出的漫画家，也有着不同他人的对漫画的要求。他因看不惯现代的电脑的制作，便将自己亲笔画的漫画一帧一帧的整合形成连续的动画。这么大的工作量对于一个年过半百的老人的确是一大挑战，不过他说这就是他的原则，一种精品的意识。不论是顾炎武还是宫崎骏，都因他们有着一种对待作品的一丝不苟，一种做事的原则，一种内心的“慎独”，使得他们的作品被人称赞。
其实，一种信赖的获得，同样离不开做事的“慎独”。同仁堂，全聚德等许多老字号，都凭着自己的经营的“慎独”，在时代的变迁中，保持着人们对其的信赖。但同样有些现代企业像三鹿，肯德基等，因只求得
一时的利益，而没有做到“慎独”。在经营中遇到了问题，轻则遭到了全社会的谴责，重则将多年的成果毁于一旦。所以说，做到“慎独”还可获得人们对企业的信赖，使企业获得更多的收益。
在想想我们当今的社会，之所以会出现许多的社会问题，不都是因为我们许多人都没有做到“慎独”吗?我们一直提倡所谓的和谐社会，其实说到底还是需要每一位公民都能做到：“慎独”。不因没人发觉而乱扔纸屑，不因无人管辖就放任自己的行为，做一些有损他人利益的事。更不能因一时的利益诱惑而放弃做人做事的原则。
所以，“慎独”是一个人做人做事，一个企业经营的最基本准则，做到慎独不仅可以赢得尊重，更能获得信赖!
推荐访问:慎独与慎众议论文素材高中 慎独 议论文 素材