读完猫的感悟5篇
读完猫的感悟篇1
本书写了令狐冲本是华山派的第一大弟子，因为犯错被押上了思过崖。结果无意敲开了石壁，学会了五岳剑法以及破招。后来又偶遇了第一高手风清扬，学会了独孤求败的独孤九剑。他下了崖后，救了魔教光明右使，遂被师傅岳不群逐出师们。但是岳不群见他武艺如此精湛，便疑心他偷了《辟邪剑法》，因此，人人皆欲除他。魔教中的任盈盈等人却对他很尊敬，而这又引起了岳不群对他的猜忌。而令狐冲已经和日月神教光明右使向问天一起来到了江南四友之家，从而稀里糊涂的救出了日月神教前教主任我行，他所刻在铁床上的吸星大法也被令狐冲学了去。令狐冲借助“江南四友”中一人的贪心成功逃脱。出来后任我行、令狐冲、向问天、任盈盈四人去找东方不败复仇。而东方不败练了葵花宝典之后变成了人妖，为了维护杨莲亭而被他们所杀。即使他是一对四，而且背后有人偷袭的情况下，还是让任我行瞎了一只眼。足见葵花宝典的厉害。岳不群先偷得了《辟邪剑法》并开始练习，后来，林平之在悬崖边得到了《辟邪剑法》，令狐冲在观看林平之的套路时发现竟与《葵花宝典》的招数十分相似。而那时的《辟邪剑法》和《葵花宝典》大同小异。岳不群和林平之都像东方不败一样性情大变，最终都几乎丧命于令狐冲之手。令狐冲和任盈盈让日月神教(也就是魔教)不再害人，他们自己也隐居山野。
这个故事中最阴毒的东西就是《辟邪剑法》和《葵花宝典》了，这两个宝典让整个武术界为之着魔，首先是东方不败练过《葵花宝典》，而让他变成了人妖。而一向被人视为正人君子的华山派掌门人岳不群竟然也练了辟魔剑法。因为《辟邪剑法》和《葵花宝典》大同小异，因此他为了练这种武功，也损害自己的身体变成了人妖。林平之为了报仇也练了《辟邪剑法》。为此他们都付出了沉重的代价。
但是我们都知道，一个人学什么就会异常喜爱。比如练武之人就对武林秘籍十分喜欢。而这种高级秘籍不是一般人练的，甚至会损害人的身体。因此，联系我们的现实生活，使我们知道，任何听起来厉害用起来厉害的招数，它往往会有一定的害处。就像我们说的：科学为我们带来了好处，它让我们足不出户就可以知道天下大事，可以购物、视频……过去了解对方消息得飞鸽传书，现在打一个电话或发一条信息就行。但是科学有它的另一面，比如在电脑给我们带来方便的同时，也使一些人沉迷于网络，甚至不少人利用它做一些违法的事，所以说科学是把双刃剑。因此我们既要用它有益的一面，也要时时注意，摒弃不利的一面。
读完猫的感悟篇2
“买啊，买，快帮我买啊!”这时，你可能会问我买什么呢?我的回答是“《斗破苍穹》啊!”
这一套书共有28本，讲的是萧家三少爷萧炎的传奇一生。在那个世界里，人们都为有斗技而自豪，而异火和炼药师更是可遇而不可求。在天里，他认识了寄居在他的纳戎里的药尊者药尘。药尘带他来到了充满魔兽的森林，有着蛇人的沙漠……在那里，萧炎走上了成为大陆最强者的艰辛之路。
萧炎，一个用自己的努力换来成功的斗力天才，没有人比得上他，也没有人愿意去比。小时候，他是着怎么修炼都没有用的废柴少年，长大后，他成为了大陆上一代天皇。这就是成功!
在我们失望，沦陷在峡谷中，走不出来的时候，只要有着过人的勇气、傲人的天赋、永恒的坚持和敢入虎穴的英雄气概，咬着牙，坚持到底，你就会成功。
明朝的开国皇帝朱元璋，原始农民出身，干过放牛，当过乞丐，甚至还出家当过和尚。在他的那个年代，人权纷争乃是最重要的东西。卖人为奴，卖权为主，这都是他们常干的事儿。正当这些官人作福享乐的时候，百姓们正在接受水深火热的挑战。因此，有了起义军。而朱元璋还是一个没有任何威名的小头头。但是，经过多年的磨砺，他成长为了一个有勇有谋的将军，打败了一个又一个敌人，建立了明朝。
因为他见过百姓们的生活疾苦，他罢免了那些自以为是，单享福，不做事的贪官，废除了“宰相”职位，成立了内阁和锦衣卫。终于，国家又开始强大起来，一片安详的景象。白日，他忙于朝政，夜晚，他忙于军事。一天又一天，不得休息。
他为了让自己的子子孙孙更好地传承家业，还费尽心思，改革了当时的政法，制定了新的家国规，轰动了全国人民。最后，他成功了。
台上的辉煌或许会很亮眼，但你有没有了解过他们背后的心酸呢?表面成功的人，一般都会有一段艰苦的旅程，只不过鲜为人知而已。
读完猫的感悟篇3
自从《诛仙》让我的人生观大改之后，我惭愧地收起了自己幼稚的江湖构想，不再写下去了。但我尔后又很失望，现今的小说，大多数让我三两句就已无再看下去的想法。落入俗套就罢了，却还不能脱颖而出，几十字都不能立刻吸引读者，有什么可读的价值呢?
无意中见到了《斗破苍穹》，百余字后仍让我爱不释手。它是很俗套的情节：一个少年步步崛起，历经艰险，其间和丹药、妖兽、大势力等等打交道——一旦功成名就，故事就完了。难就难在总是出生入死，怎么才能让故事一直有紧张感了?《斗破苍穹》却神奇地做到了这一点。线索明暗交织，情节繁而不乱，张弛有度跌宕起伏却不让读者犯晕或厌倦。它刻画人物细致生动，很具有代表性但不千篇一律——人物有着渐变，是有生机的故事。仅是这两点就足以傲视群雄了。
再看它的主旨句：“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷!”类似的励志故事不少啊!一抓一大把，却少有能贯穿始终、引领脉络的——大多数只是拿出来做个招牌，三两句一笔带过。三百六十行，行行出状元。如何去芜存菁?便是“俗中显不俗”最考验人了。
以往的故事，常有“龟兔赛跑”的模式：主角被打败后奋发图强，机缘巧合下得到宝物或秘籍，然后暗中苦练，趁对手固步自封之时一鸣惊人、大败天下。江湖凶险，谁能安然视之?主角努力，对手也努力;主角得宝贝，对手也会有;主角天资过人，对手也天赋异禀。如此道来，才是真实的、复杂的江湖。主角不会一直胜利，会有巧胜有逃跑有冲杀有潜伏——故事不再是故事，是真实的人生，有向各种方向发展的可能，而不拘泥于故事的“合理性”。《斗破苍穹》就正是这样推陈出新，在新模式之下把故事演绎得淋漓尽致，真是不可多得的佳作。
我为它的大手笔而慨叹，为它精彩的描写和情节设计而喝彩，可我最感动的却还是它的主题。“莫欺少年穷!”每每看到这个句子，我的心中就会有热血在激荡。三十年河东，三十年河西，风水轮流转。少年之所以幸运，是因为有可以挥霍的青春。看他人擎天裂地又如何?看他人超凡入圣又如何?少年可以年少轻狂，可以奋发图强，可以无惧风雨面向未来。不要仗势欺人，不可盛气凌人——因为少年技穷志不穷!
说实话，一部《斗破苍穹》给我带来了太多感慨，大有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之感。
斗破苍穹，一己之力逆天而行——少年，就该有如此绝代风华!
读完猫的感悟篇4
好早就听说了《文化苦旅》这本书，记得第一次听说是从英语老师口中蹦出来的。这次，终于有机会拿起来读一读。
我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和出国留学网作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元;在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
读完猫的感悟篇5
又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时，陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼《白鹿原》，五指微拢，仿佛就能夹起整个民国。
其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。中国社会在这期间发生了巨大的变化，社会的各种矛盾和斗争之复杂，之剧烈都是空前的。在这些矛盾和斗争中，阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。
《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志;作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。
小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担 道义”式的豪气令人感佩不已。人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生一身所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智开明。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条;另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾对黑娃说：我都不读书了，你还读什么书?能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
而白嘉轩人格精神的完善，就是首先得益于圣贤文化义理的洗礼。他曾有过难称仁义之举的行为(如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼)，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。作品通过白嘉轩这样一个文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透视传统文化神髓的创作意图。
传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
这种表达深深打上了当时社会文化思潮的烙印，带有对于中古传统文化化的过分美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。
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